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与羊有关的成语和典故等传统文化知识

葛浩然 发表于 2018-6-10 20:41:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
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与羊有关的成语

瘦羊博士:

据说古时东汉安丘人甄宇,在京城洛阳的太学里担任博士。一年年底,皇帝赐给博士们每人一只羊。因为羊的大小肥瘦不等,大家感到很难分配,于是有人主张把羊全部宰杀,然后用秤平均分肉。甄宇听后感到十分羞耻,自己带头牵了一只最瘦小的羊。这事传了出来,洛阳城里的人纷纷赞扬甄宇,并给他起了个带有敬意的别名“瘦羊博士”。后人有诗赞曰:“官卑岂愿乘肥马,食俭惟知取瘦羊”。(见韦居安《梅 诗话》)后来用瘦羊博士表示对大公无私的人的敬意。

羝羊触藩:

羝羊:公羊;触:抵撞;藩:篱笆。公羊的角缠在篱笆上,进退不得。比喻进退两难。出处:《周易·大壮》:“羝羊触藩,羸其角。”例:明·许仲琳《封神演义》第七回中有“纣王沉吟不语,心下煎熬,似~,进退两难。”

“亡羊补牢”:

亡:是逃亡、丢失的意思;牢:关牲口的栏圈。丢失了羊,赶忙修补羊圈,比喻事情出了差错,及时设法补救。语出《战国策·楚策四》。

羊续悬鱼:

《后汉书·羊续传》:“续为南阳太守……时权豪之家多尚奢丽,续深疾之,常敝衣薄食,车马羸败。府丞尝献其生鱼,续受而悬于庭;丞后又进之,续乃出所悬者,以杜其意。”后因用“羊续悬鱼”作为居官清廉、拒绝受贿的典故。

多歧亡羊:

《列子·说符》:“杨子之邻人亡羊,既率其党,又请杨子之竖追之。杨子曰:‘嘻!亡一羊,何追者之众?’邻人曰:‘多歧路。’既反,问:‘获羊乎?’曰:‘亡之矣。’曰:‘奚亡之?’曰:‘歧路之中又有歧焉,吾不知所之,所以反也。’……心都子曰:‘大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。’”后以“多歧亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向,误入歧途。引申为泛而不专,终无所成 。

与羊有关的成语典故

三羊开泰:

《周易》称爻连的为阳卦,断的为阴爻,正月为泰卦,三阳生于下;冬去春来,阴消阳长,有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。在古代,羊字通作祥字,所以古器物上常饰以羊的图形,或直接塑作羊形,寓意吉祥。如出土文物三国时期的青瓷羊,其足型作卧伏状,昂首举目,双耳竖起,蕴含着无限活力,可能是当时的吉祥物。

羊在古图形玺印中出现较多,如广西博物馆收藏的一颗汉代阴铜印《牧羊图》,刻绘出一头和善的山羊,不肯跟随牧童的情形。而在《虹庐藏印》中收编的一方汉代阳刻铜印《牧羊童》中,那头和善的山羊,与牧童则十分亲昵,耐人寻味。羊作为吉祥动物的艺术形象,出现在民间剪纸、刺绣、木雕、米塑等艺术作品中,如民间吉祥画中往往画有三只羊,寓意“三羊开泰”,图个吉利。出处:《易·泰》:“泰,小往大来,吉亨。”《宋史·乐志》:“三阳交泰,日新惟良。”

苏武牧羊:

汉朝建立以后,就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾经派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐。匈奴每次战败,就派使者求和。为了双方的友好,汉朝天子经常派使者,但匈奴常常借故扣留汉使。

苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上,匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故,苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严,拔出佩剑往脖子上抹去。

苏武的剑伤痊愈后,匈奴千方百计劝其投降。苏武宁死不从,被关进地窖中的他没吃、没喝,寒冬腊月,他以雪解渴,撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此,他与羊为伴,与羊对话;与寒冷为伴,与草原对话。

这牧羊的生活持续了19年,苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年,匈奴单于去世发生内乱,新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世,汉昭帝派使者把苏武接回。

与羊有关的节日风俗

羊在古代日常生活和宗教活动中的重要作用,羊也一直是祭祀中的“三牲”或“五牲”之一,为必不可少的祭品。由于羊与人类的关系密切,故存在着大量与羊相关的风俗习惯。同时在日常生活中,节日风俗常与羊有关。

羊日

托名东方朔的《占书》说,农历正月初四为羊日,如果这一天天气睛朗,则预示当年的羊繁育顺利;如果是阴天,则预示当年的羊有灾病。

“结羊肠”

正月十六,是元明两朝北京地区“结羊肠”的日子,结羊肠是一种占卜习俗,用旧日历纸九张,卷捻成条形,混杂后连结,再拆开验看,首尾日期相连的为吉兆。这一天,蒙古族牧民将其称作兴畜节,祈求牛、羊等牲畜平安、繁衍发展,饮酒庆贺。

叼羊节

在西部广阔的草原上,居住着塔吉克·哈萨克,木可尔克孜等民族的牧民。牧民们长期在大草原上放牧,常常要和恶劣的天气、凶猛的禽兽作顽强地搏斗,保护自己的牛羊群。有时候,遇上暴风雨或者野兽来袭,羊群经常容易失散。这时,他们纵马赶来,一边应付紧急情况,一边把百十斤重的羊,俯身提上马背,驮回大队的羊群。久而久之,这种别具一格的叼羊技艺在生产发展中演变为精彩绝伦的叼羊大赛。

“抢羊骨头”的婚俗

锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗,流行于今新疆地区。婚礼之后,迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨,双方姐妹兄弟聚于新房,迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘子里,迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去,从而使两位新人分不清哪是酒、哪是水。然后让他们任选一杯,喝道酒的为大吉,接着要连饮三杯。之后,双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。男方家人抢到认为是新娘勤劳能干,家庭美满幸福;女方家人抢到则认为新娘会持家,家庭和睦兴旺。

斗羊

相传起源于三国时期。一次曹操被袁绍打败, 退兵曹州,人疲马惫,士气低沉。曹操正无计可施,忽见两羊相抵, 十分威武,他精神为之一振,即召部下观赏。只感染得群情激昂,士 气大振,曹兵随之反戈一击,大败袁绍。在曹操的倡导下,曹州兴起 斗羊活动。 斗羊通常有“自由式”和“规范式”两种,自由式在裁判吹哨之 后,两只羊放开,彼此用力撞抵,不管几个回合,直到一方败下阵来 为一局。“规范式”是彼此拉开,一头一头的抵,直到一方抵败为一 局。一般三局二胜。 菏泽斗羊,在全国独树一帜,自1984年以来,菏泽已举办过七次 全国性斗羊大赛。亚运会期间,被定为晋京表演项目。1991年12月, 参加在广州举办的“中华百绝”博览会上表演,被列为《中华百绝》 之一,深受国内外游人赞赏。

斗羊节

突尼斯民间传统盛会,已有一千多年的历史。古时候,突尼斯人视公羊为神圣之物,看作是力量曰勇敢和威严的象征。每逢“古尔邦节”来临之时,人们都将自家最好的公羊装饰打扮一番,随后领到清真寺的广场上来,在进行祈祷之前,让羊相互角斗,看谁的羊力量最大,于是,斗羊比赛便兴盛起来了。斗羊比赛时,围观的人很多,而且人人身穿艳丽的民族服装,如同过节—样,于是人们便把斗羊比赛称之为“斗羊节”。今天在突尼斯,斗羊比赛已成为丰富群众文化娱乐生活的重要内容,并成为一个富有特色的旅游项目吸引外国游客,为大力发展国家的旅游事业起着重要作用。

广州为什么叫“羊城”?

广东省广州市的别名“羊城”即源于五羊传说。唐高适《送柴司户刘判官之岭外》一诗咏道:“海对羊城阔,山连象郡高。”陈毅《广东》诗云:“高阁羊城接大荒,骋怀极望郁苍苍。”那座高11米的大型花岗石五羊雕塑,已成为广州市的象征。但是“羊城”也并非仅指广州,古时契丹设置的进行贸易的处所也叫“羊城”,可能是贸易的主要对象为羊,故名,《辽史·太祖纪》上云:“置羊城于炭山之北以通市易。”

百里奚的故事:

五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运。

这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人,少年贫穷,后来到处流浪。公元前七世纪,晋献公灭虞,俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚,就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。

百里奚不堪忍受奴隶生活,逃到宛,被楚人捉去。秦穆公得知,用五张羊皮将他赎回。于是,百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下,秦国开地千里,称霸西戎。

他去世时,秦国男女老少悲伤流涕,孩子们不唱歌,干活的人不出声。

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