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吕本富中科院MBA毕业典礼演讲:人生是时间序列的模型

迟宇涵 发表于 2018-6-1 21:47:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
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我想说的第一句话,就是感谢学院的安排,在这种场合致辞不仅是非同一般的荣誉,能和各位分享这美妙时光也是一种很好的体验。但是,我构思发言稿的时候,体验并不好,感觉到致辞并不是一个好差事。第一,致辞催人老,突然认识到,可以和别人分享人生经验了,也就进入“德高望重”之辈了,也就是说,我的黄金时代即将过去了。

第二,致辞是个坑,现在的网络上毕业致辞已经变成大赛,搞不好,有可能被耻笑。已经存在励志版、哲理版、心灵鸡汤版等,这些致辞柔软、甜蜜、可口,当然还有汪院长刚才的志存高远版,很难被超越。因此,我就不和他们比拼了,而是按照管理学的风格,认真地把人生经验总结为模型、要素、案例、策略等,来一个未必合你们口味的现实辛辣版。

人生应该是一个时间序列模型:三分之一的学业、三分之一的事业、三分之一的生活。这个模型中充满各种不均衡,当你进行学业时,需要各种选择,经验不足;当你进行事业时,需要努力奋斗,资源不足;当你有条件享受生活时,身体又透支了,所以求解这个人生模型,就是把这三段的不均衡变成均衡的“学术”问题。

参加今天的毕业典礼,意味着人生模型的结构转变,从学业向事业的转移。毕业后的10年,无论是创业、做学问、去机关,都是最艰难的爬坡,基本上没有喘息机会。你面临着处理各种不确定性的问题,但是最重要的判断就是“优化还是博弈”。

所谓优化,就是你本人没有主动权,只是被动地适应环境,只能优化成功的路径。根据我的经验,优化问题的最优解就是:碰到一个好领导,就踏踏实实地干活;碰到一个不好的领导,你就认认真真地继续学习。如果在一个对局中,你掌握了至少30%以上的筹码,有了自己的主动权,可以参与对局了,这就是博弈问题。参与博弈,既需要实力,也需要策略。

一、只有潜能发挥到极限,才有可能成功

假如成功意味着抢夺稀缺资源,获得稀缺资源需要经过激烈的竞争,这就是一个丛林法则决定的环境。或早或晚,人生只有经历过一两场精心动魄的激烈竞争,才能让你的潜能发展到极限,才有可能看到更高层次的风景,没有人能够轻松地获得成功。轻松获得的成功,层次肯定高不了。这样的环境一般是零和博弈,一件事情想清楚了70%就要去做,并投入100%的努力!

有一个曾国藩的故事。曾国藩与七八位官僚闲谈,问在座的各位,当今之世,谁是英雄?有一个人说,左宗棠是英雄。曾国藩问他根据什么?他说,左宗棠威猛,人不敢欺。曾国藩又问还有谁是英雄?又有一个人回答说,李鸿章是英雄。李鸿章精敏,人不能欺。曾国藩同意,又问,还有吗?一人笑着说,那就是曾公您啦。曾国藩问根据,但在座的所有人都不能回答。恰巧,一名管抄写的小幕僚来换热茶,说道:“曾公仁义,人不忍欺。”

“不敢欺、不能欺、不忍欺”反映了博弈高手的三个境界。其实曾国藩的天分并不高,但是在博弈的关键时刻,他的努力和坚守,把潜能激发到极致,成就了曾的万世英名。

二、不要赢得了战役,输掉了战争

经过一场大战固然重要,但人生是一场漫长的马拉松,不能以一时的成功与失败论英雄的,这是一个多次博弈或重复博弈的过程。在多次博弈的情况下,不能赢得了战役,输掉了战争。当年的楚汉相争中,项羽赢得了很多次战役胜利,但是刘邦赢得了最后的战争。1984密歇根大学的政治科学家阿克谢罗德,以“囚徒困境”为基本博弈单元,选择了150种策略,使用计算机模拟数百次博弈,被称为

“阿克谢罗德竞赛”。最终获胜的策略有如下特征:

1、“善良的”: 策略为首先合作,不会首先选择背叛。

2、“可激怒的”:当发现对方不合作,它能识别并采取不合作来报复对方,不会让背叛者逍遥法外。

3、“宽容的”:不会长时间怀恨在心,如果对方改过自新,可以恢复合作。

4、“清晰的”:即能让对方在三、五步对局内辨识出来自己特征,不玩深沉。很快就让对手很快发现了规律,从而不得不采取“合作”的态度。

5、不嫉妒:不耍小聪明,不占对方便宜,不在任何双边关系中争强好胜。

这个在重复博弈中制胜的策略被称为“针锋相对”,在每一次博弈中,得分都是中等,但是相加的总分是最高的,赢得了最后的胜利。

三、学业结束了,学习并没有结束

博弈的技巧从哪里来?从学习中来。前一段在地铁中看到一个广告“学习是一种信仰”,深以为然。我能告诫各位的是:学业结束了,学习并没有结束。学习可以擦拭自己的心灵,可以荡去污染的尘埃。如果你忘记了学习,你的心灵很有可能已经饥渴,但是感觉不到饥渴的程度,时间已久,肯定会出问题。有个非正式的统计,现在的很多“老虎”都是不爱学习的人。

在毕业以后,很多人抱怨,生活太辛苦,能够应付眼前的工作就不错了,哪来的时间学习看书。可不是嘛,到了工作单位,那可真是“前有强敌,后有追兵”,有的工作已经到了deadline了还没出手,新的工作又排山倒海般压了过来。不但今天的人这样,古人也有这种烦恼。

明朝的心学大师王阳明有这样一位下属,有一天这位下属这样问王大师:“先生,你讲的学问真好,但是我平常有很多的文件、案件需要处理,哪有时间学啊?”王大师听了反问这位下属兼弟子:“我什么时候让你不处理公文、案件,而去空空地做学问了?”

王大师开导这位不开化的属官,你既然有案件要处理,那你就从案件、官司上学习好了:你在审理案件时,不能因为对方的无礼而恼怒;不能因为对方措辞婉转周密而高兴;不能厌恶对方的委托说情而心存整治;不能因为对方的哀求而屈意宽容;不能因为自己的事务繁忙而随意草率结案;不能因为别人的抵毁诽谤而随别人的意愿去处理。

以上讲的情况都是私心杂念,只有你自己知道,必须仔细反省体察克治,惟恐心中有丝毫偏离而错判了是非,这就是学习,这就是做学问。处理文件与审理案件,无不是实实在在的学问。如果抛开了具体事物去做学问,反而会不着边际。平常工作繁忙,恰恰给你学习提供了极好的机会。

当然除了结合本职工作的学习以外,现在社会是一个知识爆炸的社会,新观点、新知识、新的学习工具层出不穷,我有两点体会:对于新知识,你可以不超前,但一定不掉队,比如,现在就需要知道什么是产业互联网,什么是工业4.0;对于新工具,一定要超前使用, 但不做狂热粉丝。狂热容易玩物丧志。

四、良知是确定人生成功与否的系数

如果说博弈和学习是人生成功的两个要素,在这个两个要素前面还有一个系数,那就是良知。良知是倍数,可以把你的成功快速放大,也可以快速地缩小。曾国藩达到了博弈的最高境界,对手“不忍欺”,背后是什么?背后是人心聚合,是对手心理上折服,当然是良知在起作用。

王阳明大师一贯学术立场就是“格物致知”,致知是“致良知”,在工作实践中不是学习书本知识,而是发现自己的良知、不断确认自己的良知、实践自己的良知。实现这一切的途径就是“格物”,这也就是大学所说的“致知在格物”。按照现在的技术条件,“格物”就是收集大数据,凝练信息。

所谓良知,就是生来自由的心灵的澄明,就是孟子所讲的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。这个良知,从具体可感的层面说,体现为人之所以为人的道德、良心。

如果没有良知,心灵被灰尘蒙蔽:人的占有欲、执着心,过分的物质需求、功利之心,世俗的偏见、社会的陋俗……等等,都会毁掉你的一生。“致良知”,与自己的心灵对话,用良知之光、心灵之光照耀自己的日常生活、一言一行,不以物喜、不以己悲,不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵,内心世界不为宠辱得失而左右,变成一个内心强大的人。

总之,在人生的时间序列模型中的有三种要素,或者说,有三种力量推动我们前行,:博弈、学习、良知。博弈和学习是成功的技巧,而良知是工程方向盘和放大器。

最后,希望你们一直像今天,脸上一直洋溢着灿烂幸福的笑容!

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